南宋时累官至宰辅之职，后寓泉17年拳交 twitter，曾于清源山赐恩岩下结庐构斋，身死后，左丞相周必大为其铭神谈碑，朱熹则为其文集作序；后裔散居泉州各地，以“仙景李”著称于世

赐恩岩第二谈山门对子说起李邴卜居一事

　　泉州发布讯 （记者吴拏云 文/图）赐恩岩古为清源山四大名刹之一，位于清源山左峰五台峰下，前身为“大休歇场”，肇建于唐贞不雅年间。如今踱步赐恩岩，在通过第二谈山门时，你会看到这么一副楹联：“胜迹无双，赢得欧子念书许公献地；钟灵第一，招来真师伏虎李邴卜居。”此联中的欧子、许公、真师分手指欧阳詹、许稷和高僧守息。

　　据许添源主编的《清源山志》载，早在唐贞元四年（788年）前，名士欧阳詹、林蕴、林藻等在此念书，其后三东谈主接踵擢第，开闽中语教之先河；其后，里东谈主许稷随唐德宗西巡建功，赐受此山。许稷感皇恩庞大，而此处为释教圣地，遂献地为寺产。故联中有“欧子念书、许公献地”之说。而高僧守息是在五代时居此安禅，相传他会驯虎，因而有“真师伏虎”之别传。而楹联中的“李邴”来头也很大，他是宋代山东巨野县东谈主，南宋时累官至宰辅之职，后寓居泉州长达17年，直至绍兴十六年（1146年）病逝，享年62岁，国史、府志、县志等皆有其传。李邴物化后，他的子孙遂在泉州开枝散叶，衍生于今。

　　“李邴在南宋时曾任参知政治，其后朝廷还授其资政殿学士、权知行台三省枢密院事之职，可谓位高权重，这些在左丞相周必大为其撰写的‘资政殿学士中医师参知政治赠太师李文敏公邴神谈碑’碑记中，有详备记录。”家住泉州市区的李建章告诉记者，他亦然李邴的嫡系后裔。凭据神谈碑以及李氏族谱的记录，李邴生有五子（缜、维、纪、纶、紃）和五女，《宋史》《泉州府志》《晋江县志》皆载其有四子，此为作假。朱熹还曾亲题“白皙贤相”匾额誉赞李邴。李邴子孙后裔今播衍于泉州各地，以及广东、江西、台湾和东南亚诸域，堪称“仙景李”或“仙景白皙家”。

安溪湖头福寿村仙景李氏新编的宗祠志

　　建炎元年（1127年），金灭北宋，赵构建立南宋。此后，宋室南迁，建都临安。为避战祸，李邴举家随宋室南渡，并于建炎三年（1129年）假寓泉州。那年，李邴因其兄弟李邺失守越州，“坐累落职”。天然其后朝廷复其职，但李邴已是凉了半截，遂不复出，最终以资政殿学士致仕。明朝黄仲昭《八闽通志·卷68·东谈主物》中载：“（李邴）寓居泉州几二十年，多游佳山水，赋诗自娱。累赠太师，谥文敏，后改谥文肃。因家晋江。”宋时，泉州城内有李邴宅，位于县学前蔡巷，其祠在第三巷（衮绣铺后）。南宋时间，泉州城中曾有5座牌楼与李邴家族揣测：其一是良弼坊，为李邴而立，位于其宅邸前；其二是挺烈坊，为李邴之孙、户部侍郎李訦而立；其三是献规坊，此为李邴外孙、显谟阁直学士傅伯成而立；第四座是“宏博坊”，为李邴外孙傅伯寿立；第五座是“忠节坊”，为李邴外孙傅伯寿、傅伯成兄弟立。

　　李邴假寓泉州，开启了仙景李氏肇基泉州的历史。李氏族裔、安溪湖头镇福寿村东谈主李资固示意，奉命古礼，他们今奉李邴的祖父李景山为仙景一生祖，李邴之父李瑑为二世祖，李邴则为三世祖。对于灯号（亦作堂号）“仙景”的来历，世说纷繁。其中主流的说法一是宋高宗得知李邴在泉州隐居清逸，特赐御书“仙景”二字；二是依李氏旧谱记录，宋高宗曾不雅赏泉州李家堂前得意，赞称此地好意思如仙景，由是以“仙景”为灯号，但李建章示意，这一说法尚未在史册中得到印证。

　　李邴好游山水，故泉州清源山、九日山、紫帽山、东湖等诸多名胜之所皆留有其履印，亦有不少脍炙东谈主口的诗词传世。比喻，他曾游览泉州城南的宝林寺（今称宝林院），并留《宝林寺》诗一首，诗曰：“青灯映独宿，世事忽如遗。一榻寒无梦，高斋静见诗。漫空消海气，远壑淡幽姿。欲问无生意，妙手不行期。”李邴还曾于清源山赐恩岩下结草庐为书斋，取名“云龛草堂”，在此著书立论，留住《草堂前后集》100卷。多年以后，朱熹应邀为其文集作序，不雅其文而叹曰“富赡雄特，精能华妙”，更让众东谈主对李邴多了一份垂青。

崛起的泉州赢得贤相怜爱

　　两宋之交，刺桐港基础才调大为改善，泉州商贸更进一竿，宗室入泉，带来多量官、军、士、贾、工、农、艺、杂等东谈主员，使泉州城厢及所辖各县东谈主口猛增，东谈主气繁华

李邴曾赞延福寺曰：“其刹之胜为闽第一”。

　　中枢指示

　　两宋之交，内忧外祸。身为参知政治的李邴，却在野堂之内看不到但愿，于是他萌发退隐之意。何去何从？这时的他，眼神悄然落在了东南沿海一座正在富贵兴发的港城之上。对，它便是两宋时间依然着名于世的泉州！

　　□记者 吴拏云 文/图

　　北宋隐没 举家南渡

　　“超逸江梅，向竹梢疏处，横两三枝。东君也不轸恤，雪压霜欺。冷凌弃燕子，怕春寒、轻失花期。却是有，年年塞雁，归来曾见开时。清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱。伤心故东谈主去后，荒僻新诗。微云淡月，对江天、分付他谁。空自忆，幽香未减，风致不在东谈主知。”年青的李邴才华横溢，曾受学于其伯父、著明的“乐静先生”李昭玘，这首他20多岁时填词的《汉宫春》，清幽雅洁，舒徐有致，据说在宋时就已是无人不晓的名作了。

　　李邴（1085—1146年），字汉老，号云龛居士，诞生于山东巨野。史称其“幼警敏，少年早熟，喜念书，弱冠能文，淹贯诸子百家之学，志向超卓”，恰是因为李邴博览群书，善于钻研，且悟性极高，是以他的著作、诗词写得颇入渊深之境。南宋左丞相周必大赞之“积学深至，早历清要，堪称文人”；大儒朱熹则称其文“富赡雄特，精能华妙”；名士陈宓称之为“我宋儒师，忠史载之，文世法之”，评价皆甚高。

　　不外，李邴一生宦途却并不顺畅。崇宁五年（1106年）举进士第，授将仕郎、徳州平原尉，后累官为起居舍东谈主、试中书舍东谈主，除给事中、同修国史兼直学士院，迁翰林学士。在古代，翰林学士是个清要又显贵的官职，宋代能被选入翰林学士院任职的，险些都是才华盖世的文体之士。可惜，李邴在翰林院不久便“坐言者罢”，被贬为提举南京鸿庆宫。

　　宋钦宗即位后，李邴除徽猷阁待制、知越州。在越州，他“为政清简，抑强扶弱”，颇有政声，不久即转承议郎。谁料，之后再度落职，又被贬为提举西京嵩福宫。此后，“靖康之难”爆发，金东谈主南下攻取宋都东京，掳走徽、钦二帝，导致北宋陶醉。家乡已被金兵占据，无奈之下，李邴举家随宋室南渡，但南边茫茫疆原，那里才是新的落脚点？

泉州城南的宝海庵古称宝林寺，宋时李邴曾游赏该寺并赋诗。图为一只能儿的小猫正在宝海庵内休憩。

　　直面叛将 气折凶丑

　　建炎元年（1127年），赵构在南京应天府即位，是为宋高宗，后建都于临安。高宗即位后，李邴暂居临安，“复徽猷阁待制，擢兵部侍郎兼直学士院”，进一步接近权力中心。但莫得意想的是，一场愈加巨大的检会正在等着他。

　　据周必大所撰“资政殿学士中医师参知政治赠太师李文敏公邴神谈碑”碑记录：“（建炎三年）三月癸未，苖傅、刘正彦反，露刃宫门。”这段笔墨记叙的是发生于建炎三年（1129年）的“苗刘兵变”。那年，南宋将领苗傅、刘正彦枉然发动兵变，打着清君侧的旌旗，诛杀宋高宗赵构宠幸的显着及太监，并阻抑赵构让位给3岁的皇太子赵旉。兵变来得太倏得，大臣们多数龟缩于后，不敢露面制止叛乱步履。李邴却绝不怕惧，“公亟趋前叱责，傅等凶熖稍息”，李邴一面叱责傅、刘二东谈主的忤逆之举，一面黢黑劝宰相朱胜非“密引外助制贼”。其后，恰是在朱胜非、李邴、郑瑴等东谈主的协心方针下，刘光世、张浚、韩世忠、吕颐浩等接获音书，指令勤王军赶至临安，最终平息了这场内乱。

　　过后，高宗赞扬李邴曰：“卿审定正词，气折凶丑，万众动色，具臣腼颜。”是年6月，李邴被擢为参知政治（即为宰执、副宰相），其后又罢职出任资政殿学士、权知行台三省枢密院事。不外，这时的宰相吕颐浩专横刚愎，李邴与他意见多有分歧。一气之下，李邴请辞。8月，仍本职提举洞霄宫。其后，其兄弟李邺坐镇越州失守，李邴“坐累落职”（见《宋史·李邴传》）。

　　几经宦海浮千里，此时的李邴心生倦意，不想再千里迷于权力之争了。更紧迫的是，他已找到了一个安顿新家的好去向。

李邴屡次探员九日山

　　贤相来泉 安顿新家

　　“苍官影里三洲路，涨海声中万国商。”这句泉州东谈主耳濡目染的诗句，描写出了宋时泉州港的繁华胜景，令东谈主羡慕。而这句诗，恰好便是李邴所作。

　　建炎三年（1129年），李邴携家族入住泉州，建宅于县学前蔡巷，运转了他在异乡的壮盛涯。而这一住便是17年，直至病逝，李邴都未始再度迁居他方，足见李邴在泉州过得十分清闲。泉州又到底是什么地点引诱了他，能让他十余载天际有天，最终在此滨海之地假寓落户？这只怕要从泉州在两宋轮换时间的城市地位说起了。

　　宋仁宗皇祐年间（1049—1054年），泉州全境“人口无虑五十万”，城市东谈主口连忙增长。宋神宗时间（1068—1085年），朝廷为扩大国际买卖，舶税制降为十五征一。这对于地处东南沿海的口岸城市泉州来说，可谓喜信天降，泉州的国际买卖立即呈大幅上扬之态，通关物货之稠密、频率之高，已迫近广州。到了元祐二年（1087年），泉州诞生市舶司，国际买卖透顶取得官方赞成，从根柢真谛上具备了区域经济自主权。两宋之交，为缓解政府的财政危急，称心南外宗室进驻泉州的需要，朝廷批准在泉州刺桐港实行一系列优惠国表里舶商的计策。与此同期，刺桐港口岸的基础才调也大有改善，顺畅运载的数十座卧海跨江的石桥连续营建，导航标识与灯塔拔地而起。朝廷矍铄自在海盗搔扰以安航线，沿闽粤海岸建寨置戍以策海舶安全。这些步骤更让泉州的商贸繁荣值更进一竿，俨然有成长为翌日经济中心之势。

　　大不雅三年（1109年），泉州升为望郡。1129年12月，皇家宗室349东谈主徙入泉州，处治皇族宗室事务的“南外宗正司”随迁，将泉州旧馆驿内西侧的泉州添差通刺厅改成皇族居住地，“南外宗正司”司署平直设在古榕巷内的“水陆寺”之中。跟着宗室入泉的，还有一多量官、军、士、贾、工、农、艺、杂等东谈主员，他们的到来使泉州城厢及所辖各县东谈主口猛增，东谈主气繁华。泉州在历史的舞台上依然运转熠熠生辉了。这么的气象，被永远处于国度政治中心的李邴看在眼里，不行能不为之心动。

　　另外，引诱李邴来泉的可能还有泉州悠久灿烂的东谈主文历史，以及珠围翠绕的景色名胜。正如明万历《泉州府志》在“寓贤传”中所称：“吾郡山水明秀，俗例好意思而善东谈主多，正人之至于斯也，或依恋耽搁而不忍去。世乱则不错隐迹，世治则乐于得一又。”在李邴之前，早有秦系、韩偓、周朴、陈黯、刘乙等多量名士忠良在泉州寓居，留住诸多让东谈主津津乐谈的逸事轶事。对于他们的故事，李邴也应有耳闻，这都会促使他作念出寓居泉州的决定。

　　泉州地域，通海流涧，排空耸青，名胜何其多也。李邴是个乐游山水之东谈主，又怎会不沟通到泉州呢？宋东谈主沈端节的《念奴娇·寻幽览胜》词曰：“经行处。相羊物外，旷怀高视千古。”李邴流寓泉州之时，恐亦有此心迹吧。

泉州东湖春水浩渺，古时李邴曾经游览这里并留住诗句。

　　因病在世 魂宿闽南

　　在李邴寓居泉州之后，本有契机重返临安、再行转头官场的，但他却甘心聘请摈弃。

　　建炎四年（1130年），李邴即被“引赦复之，又升资政殿学士”，高宗天子摆出了一副特殊念念念他、“款待归来”的姿态，但李邴却“避时相不复出”，早已“燕处超然”了，其后李邴便以资政殿学士身份致仕。

　　不外，要说李邴从此不再阻拦政治也并不准确。天然远在泉州，然则他如故时刻关心国是。据《宋史》载，绍兴五年（1135年），高宗下诏向李邴盘考宰执方略，李邴遂备文朝上呈文“战阵、守备、措画、绥怀各五事”，再次向众东谈主展示了他的琴心剑胆。李邴提倡的战阵之利五，即出轻兵、务远略、储将帅、责到手、重悬赏；守备之宜有五，即固根柢、习海军、防他谈、讲遗筞、列长戍；措画之方有五，即亲大阅、补禁卫、讲军制、订使事、降敕榜；绥怀之略有五，即宣德意、先振恤，通关津、选材能、务留情。不错说，李邴朝上呈递的这份“回报”不遗尺寸，是其多年来三念念此后行的救国方略。其中，他在“守备”条件中称：“臣度敌东谈主他年犯境，惩创本日之败，必先以一军来自淮甸，为筑室反耕之计，以缀我师。然后由登、莱泛海窥吴、越，以出吾左，由武昌渡江窥江、池，以出吾右，一处不支则连滚带爬。愿预讲左枝右梧之策。”东谈主们将这“左枝右梧”的说法传承了下来，适度便最终成了一句谚语。

　　清朝谈光年间的《晋江县志·卷59·东谈主物志》载：“（李邴）寓泉州几二十年，遂家焉。与黄冠、张读等友善。好游山水，以诗自娱，著有《草堂前后集》一百卷。”李邴在泉州，不仅生涯无忧，况且还有亲信好友相伴，简直好不快活！

　　“但怪朱丝韵枯木，那知古涧坠寒泉。鸟啼静夜应传谱，风入寒松拟续弦。妙体难寻斤斫处，高吟宁堕膝横边。饮光到此如欣舞，笑倒云门逸格禅。”李邴登游南安九日山居延福寺时，留住的这首《题琴泉轩》诗，颇具禅味。骨子上，在那时，李邴与汪藻、楼钥皆名，堪称“南渡三词东谈主”。其诗词作品有着不小的影响力。可惜，他在清源山赐恩岩所著的《草堂前后集》100卷，早已失传。今东谈主再也莫得品读其完竣文集的契机了。

　　不外，朱熹曾为李邴文集作序，此小序称：“盖自我宋之兴百多余年，累圣相承，专以文治，而其盛极于崇、不雅、政、宣之间。一时学士医师执简秉笔，专以笔墨相髙。其是以歌咏泰平、藻饰治具者，杂然并出，如金石互奏，宫征相宣，未有能优劣之者。而李公（即李邴）以了得之材，雍容其间，发大诏令，草大笺奏，富赡雄特，精能华妙，愈出而愈无尽，直将关众俊之口而夺之气，斯已奇矣。”透过大儒朱熹的先容，咱们如故蒙胧能感受到李邴著作的精妙与大气。泉州也不错在流淌的历史时光中，遮挽住李邴这么一位贤相，而感到自恃和倨傲。

　　绍兴十六年（1146年）五月，李邴“以疾薨于泉州居第之正寝”，享年六十有二，累赠太师。八月，葬于南安石饱读山之原。李邴的子孙此后留居泉州，开枝散叶，最终酿成如今的“仙景李氏”族群。

　　李邴死后还有一场“谥号之争”。南宋淳煕初，在李邴物化依然达30余年时，孝宗嘉叹他在自在苗刘之乱时的推崇，特令定谥其后。有司遂定其谥号为“文敏”。到了宝庆年间（1225-1227年），大臣魏了翁以为李邴谥号品级应比“文敏”更高，遂上奏复议，郑清之、苏极等资深辅臣在厚爱商议之后下了论断，将“文敏”更始为“文肃”，品级大大进步了18级。谥号进步的跨度如斯之高，这在历史中亦然少有的。

提防白皙传家的仙景李氏

　　李邴闪耀素养，曾于清源山赐恩岩著书立说，在泉留住诸多著作、诗词，其后东谈主传承家风，磨而不磷，颇有廉明好意思誉

九日山下的昭惠庙内祀通远王，李邴曾称“其灵之著为泉第一”。

李邴曾拜谒九日山下的姜相墓。图为姜相墓神谈碑。

　　中枢指示

　　仙景李氏自古以来便有“白皙传家”的祖训，族东谈主素以白皙相励，族群不乏信谈守义之士。也正因此，这一族群与苏轼、朱熹、真德秀、赵念念诚、李廷机等历史上鼎鼎有名的文人达官皆有交互，更丰富了其族史、族范。

　　□记者 吴拏云 文/图

　　延纳后进 教诱无倦

　　在清源山龟山岩南约400米的大旗山麓，有一岩曰“醉月岩”，别号中岩。《闽书》记云：“中岩，有青壁屏立，倚石壁为室。”这里古时巨石叠架，成洞如屋，石顶于今可见镌有“醉月岩”三字，并署“宋李文肃公邴结庐，光辉学何乔远构亭”。此岩之下，原有大石如镜，故曰“镜石岩”。据《清源山志》所述，镜石岩为宋参知政治李邴所辟，其后明史学家何乔远于此隐居，并建镜山书斋。李邴与何乔远，两东谈主生涯的年代相距数百年，但隔着醉月岩、镜山岩传递文脉，却又看起来如斯临近。

　　李邴是个十分闪耀素养之东谈主。曩昔他流寓泉州时，曾栖隐于清源山赐恩岩，著书立说。清东谈主李清馥在《闽中理学渊源考·卷31·文肃李草堂先生派系》称他：“念书作文，虽病不废，延纳后进，教诱无倦。”可见，李邴从未烧毁对于后辈的教诲与培养，同期也将李氏的白皙家教踵事增华。

　　自从李邴入泉，仙景李氏便扎根闽南。连年来，仙景李氏族裔为了廊清族源，不竭计划族史、家支，族东谈主李建章更是将这些计划后果修辑成《陇西仙景李氏源泉编录》一本，以示后东谈主。在这本源泉编录中，多处说起仙景李氏的白皙家风，以为李氏白皙家风远可溯至五代的后汉宰相李涛。李涛忠孝隧谈，是白皙家风的雅致典范。

　　而到了李邴，他的理学成立被以为承继自其伯父李昭玘。李昭玘在《宋史》中有传，史册称他“孤僻自守，不汲汲作念官如是。故其胸度夷旷，发为著作，皆光明俊伟，无依阿淟淰之态，亦无嚣呼愤戾之气”。李昭玘很早就受到苏轼的抚玩，《宋元学案补遗》将他列为苏轼门东谈主。李昭玘不急于求官，作念事磊落光明，既不捧场作态，也不嚣张狠恶，他对于李邴的影响至深。故真谛的是，李邴始创闽中草堂理学一片后，朱熹之父朱松亦是其门东谈主，其学说势必也会影响到朱熹。

　　《闽中理学渊源考》指称李邴：“称东谈主之善，覆护所短，若亲旧行，己未至则诽谤再三，使归之正。赡养简薄，振恤系族，治家严而恕，每爱徐幼稚、申屠子龙、陶渊明之为东谈主，晚示寂故，深造以谈。”徐幼稚即东汉名士徐稺，他因其“恭俭义让，澹泊明志”的处世形而上学，受到众东谈主珍摄；申屠子龙即申屠蟠，亦是东汉高士，艰难节义；而陶渊明是东晋原野诗东谈主，其憨厚率真的正直品格早已名闻宇宙。李邴以这三东谈主为榜样，是以能为官直率、大节凛然。

　　李邴不仅关心李家子弟的素养，对于州学他相通十分关注。在泉州明伦堂内，保藏着一副《泉州重建州学记》碑文拓片，碑文为张读撰、李邴书。此碑叙述了泉州州学的变迁，钟情士子们“青衿感触，淬砺龙泉。鹏搏鹍化，春榜拏先”。

位于清源山龟山岩隔壁的“醉月岩”石刻尚存。

　　诗词传世 情牵温陵

　　李邴虽是从远方的山东来到泉州寓居，但毫无疑问他在晚年已将泉州视若第二故我。从李邴留于泉州的诸多著作、诗词中，咱们亦可感受到他对泉州的恋恋深情。

　　李邴常至南安九日山游玩。始建于西晋太康年间（288年）的南安丰州延福寺就位于九日山下。唐咸通年间（860—874年），延福寺重建大殿及灵乐祠，后更名通远王祠，又增建昭惠庙、善利王庙。宋时又建水陆堂，为九日山三十六奇之一。李邴在探员九日山之后，便写下一篇《水陆堂记》，其文载曰：“泉之南安，有精舍曰延福。其刹之胜，为闽第一；院有神祠曰通远王，其灵之著，为泉第一。每岁之春冬，商贾市于南海暨番夷者，必祈谢于此。农之水旱，东谈主之疾病亦然。声马之迹盈其庭，水陆之物充其俎。”寥寥数语，却已逼真地描写出曩昔延福寺和通远王祠前繁华的方式。那时，延福寺慧邃禅师为变嫌众人用牲牢献祀的习惯，故另建水陆堂，以果品鲜花水陆会为供，藉此支持生灵。李邴对此举大加陈赞，称这是“东谈主与物两蒙其利”的好主意，会让泉州东谈主“无辠疾，无灾殃，年谷顺成，寿考且宁”，字里行间，流解析了对泉州东谈主的怜惜与爱戴。

　　南安水头通往同安的路上，古有康店驿（康店铺）。李邴路过此驿时写下《行田同安题康店铺》：“短衣自猎南山虎，正值渔樵不乱群。妄以宿嫌诛醉尉，令东谈主翻恨李将军。”这是诈欺李广将军挟隙诛杀醉尉的故事，申饬东谈主们应校服步骤。

　　在拜谒九日山姜相墓后，李邴留住“姜坟余马鬣，傅钓但龙泓”的诗句，对泉州东谈主文轶事竟已有熟知。另外，他还有“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”“东湖同住水云家”“长廊风韵磬，深院雨留香”等诗句流传于世。

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泉州明伦堂内的《泉州重建州学记》碑文拓片。

　　白皙家范 滚滚而至

　　李邴的宗子李缜，字伯玉，是朱熹诗友，为官廉明，事父母至孝。他不时过着一种素简的生涯，朱熹《晦庵集》中的《朝请医师李义冢碣铭》一文对李缜有这么的状貌：“缜，邴之宗子也……与朱子友，常以诗相和，以父任补承务郎，监南岳庙……盖方是时，丞相秦桧当国，猜暴叵测，故家富家一罹飞语，无不糜碎。公虽栖迟冗散，犹惧不得脱。于是益务潜晦，息断交游，买园居第之东，结庐种树，翛然其间。”那时秦桧为丞相个性狐疑，众人族一朝被空话中伤，即有可能家毁东谈主一火。李缜为逃难，便过起隐居生涯。为尽孝谈，不肯远隔双亲。为祠官30年，官不易而家益贫。从这不错看出李缜为官廉明，无欲于己，磨而不磷，也不愧是白皙家风的传承东谈主。

　　李纶，字世好意思，李邴的四子，任官亦有廉明好意思誉。淳熙初年，李纶提举广东常平，掌常平仓、免役、市易、坊场、河渡、水利等事。恰好其兄长李维也要到广东恩平任父母官，兄弟一同往广东履新，从石门江经由。广州自古以来是对外买卖的紧迫口岸，从番邦运来的香料张含韵在这里交易，商东谈主云集，频频赚得盆满钵满。历来到广东任职的仕宦多诈欺权利，鼎力退步，任满的时候用车船满载着财物回家去。广东庶民看在眼里，就在石门这处南北交通要谈上立了一座“贪泉”的石碑，说是来广东任职的官员，从这里经由，喝了贪泉的水便变得联想了，以寓讪笑。李维同李纶沿路乘船来到石门，准备离异时，一同在江滨喝酒谈别。李纶看到这座“贪泉”碑，知谈它的故事，便以“自守廉明以保捏门第白皙”的话与兄长彼此勉励，并朝着江水发誓：“倘负我民，有如斯水。”说着，把羽觞往江中扔去，想不到阿谁羽觞竟在倾盆的水面上盘旋了许久，竟不下千里，把傍边围不雅的东谈主都看呆了。李纶到任后，居然生涯俭朴，不贪不取，为庶民作念了许多功德，地点上的庶民为此编了一首歌讹传唱：“石门之水清且清，晋吏一歃千古荣。争如李公投杯盟，水流汹汹杯停停。”

　　李邴的孙子李訦（别号李谌），既传承李邴家学，同期他的个性也如李邴一般白皙公正。南宋名臣、理学家真德秀有段时候以后学身份跟从李訦，两东谈主相得以欢。真德秀对李訦的知识、东谈主品甚是佩服。其后李訦物化时，真德秀为其亲撰《通议医师宝文阁待制李义冢志铭》（见《西山文集》），文称：“凡子孙是以显扬先烈而继其志者，（李訦）靡不停尽其力，可谓能孝矣。家居守俭约，不以一事紊官府……文肃公居泉，仅有埭田，岁租千斛，五房共之，至公悉推所当有，以与贫者……东谈主谓公荣，簪笔捏槖。孰知公心，闲逸一壑。”这说的是李訦一生守俭，还把我方该得的田租，让给了障翳的族东谈主。可见其品行正直、用意仁厚。

　　李恺是明代仙景李氏惠安房的族东谈主。明嘉靖十一年(1532年)，李恺中进士，历任广东番禺县令、礼部稽勋司主事、兵部司驾司郎中、湖广按察副使等职。在李恺出任番禺县令时，当地对外互市步骤杂乱，行贿和乱罚问题严重，“船至澳，遣知事有廉干者，往船抽盘”。李恺上任后，对外商“不封舟者，不抽盘，责令其自报数而验之。无额取，严禁东谈主役，勿得淆乱”。外商特殊感恩他，便众筹100两白银，想送给李恺。李恺矍铄不受。外商无奈之下，就到广州找到李恺的上级，央求将这笔钱建个亭子，以犒赏李恺的廉政。得到批准后，东谈主们便在番禺的演武场筑亭子，起名“却金亭”，此后还建牌楼、立碑、挂匾。李恺却金，拒却纳贿，其水菜不交迄今被后世唱颂。在其物化后，宰相李廷机为之亲撰《湖广按察司副使抑斋李公洎配恭东谈主吴氏墓志铭》，不错说亦然荣耀至极。

龟山岩东南边向旧有镜山书院故址，据说那里曾经是李邴宴游之处，惜今行状难觅。此为清源山下的龟山岩指路碑。

　　名门望族 互修亲好

　　有了祖先的白皙家范、峻岭景行在前，历代以来，仙景李氏族裔皆袭取先人传下的“白皙之风”，正身清心、河清海晏。而这种白皙家风，也令仙景李氏更招东谈主喜爱，东谈主们更容或与他们为友，致使成为师徒，抑或干脆缔姻联婚。

　　上文已说起李缜和朱熹是一又友关系，但据《陇西仙景李氏源泉编录》傲气，两东谈主骨子上是亦师亦友。绍兴二十一年（1151年），朱熹罢职出任泉州同安县主簿之职，在职的五年中，他不时到泉州拜访李缜，“及熹试吏泉之属邑，又得拜公函丈，每白事府下退，辄诣公，公必为置酒留连镇日”，适度朱熹一上门，就被李缜留住来喝酒，平方对酌一整天。绍兴二十七年（1157年），朱熹任同安县主簿届满，在泉州盘桓数月才归家。技艺就常住在李缜家，与傅自得、陈知柔等也过往甚密。有一次，朱熹与李缜等东谈主到泉州显庵同寺僧约聚，赏梅赋诗，朱熹就地作了《和李伯玉用东坡韵赋梅花》一诗。

　　李亢宗，李邴之曾孙，生卒不详，曾任宁德县尉、长沙县丞。《闽中理学渊源考》称李亢宗是朱子泉州门东谈主：“李亢宗，字子能，泉州南安东谈主。刻志问学，服习俭素，俨然一儒生。无贵介气习，文公称之。”这便是说，朱熹对李亢宗的刻苦学习精神、俭朴衣饰和低调的为东谈主是很陈赞的。在《晦庵先生朱文公文集》中有朱熹的《答李子能》一文。《考亭渊源录》《儒林宗派》《宋元学案补遗》《朱子实录》等历史文献中也均有朱熹与李亢宗为师生关系且走动密切的记录。

　　赵念念诚是北宋宰相赵挺之的次子，密州诸城东谈主，其兄是赵存诚，其弟为赵明诚。赵家也于“建炎南渡，存诚帅广东，与念念诚谋移家所向，以泉南俗淳，乃自五羊抵泉，因家焉。”其后，李缜娶了赵念念诚的犬子，仙景李氏便诸城赵氏结为亲家。赵念念诚还为李邴作墓志铭，体现了亲家之谊。而赵明诚是李清照的丈夫，如斯算来李家与李清照也算亲戚了。

　　傅察，字公晦，孟州济源东谈主。18岁中进士，官至部员外郎。傅察娶了赵挺之的幼女为妻，生有男三：傅自立、傅自得、傅自修。傅自得为泉州名士，其后娶了李邴的长女李安东谈主为妻。傅自得与朱熹走动甚密。绍兴十二年（1142年），13岁的朱熹随父亲朱松到福州，曾拜访过傅自得等东谈主。绍兴二十六年（1156年），朱熹曾与傅自得登游九日山，历时九天。其后又共创了九日山书院。

　　从这些不出丑出，南宋仙景李氏与婺源朱氏、诸城赵氏、济源傅氏之间的关系既有友情，又有亲情，盘根错节。

赐恩岩十分清幽，李邴曾于此结庐构斋。

　　自发襄理 白皙家风

　　据《仙景李氏族谱》载，仙景李氏也以“白皙家”为堂号。据悉，该堂号开端于李氏历代祖先品行正直、为官廉明的风范，且朱熹还曾亲题“白皙贤相”匾额誉赞李邴。

　　《仙景李氏族谱》记叙了李氏历代祖先的白皙风范，更特设专栏拳交 twitter，撮要祖先诗文，以及碑铭等文献10篇，表示“白皙传家”的家训渊源。该专栏在启首处就标明祖先“白皙传家”的用意：“东谈主遗子孙以财，我遗子孙白皙，使后世称为白皙家子孙，以此遗之不亦厚乎！”台北李氏后裔李俊英示意，传递“白皙家训”是为了厘梳菁芜，清亮祖源，同期也让海表里李氏子孙记得祖先的白皙身教，自发襄理李氏的“白皙家风”。